іконопис покрова богородиці

Коллекция заонежских икон на сюжет «Покров Богородицы», сосредоточенная в собраниях Музея изобразительных искусств Республики Карелия и Музея заповедника «Кижи», интересна в том отношении, что она выявляет разнообразие и быстрое развитие иконографии, необычное для в целом традиционной северной иконописи. Это тем более любопытно, что в древности на территории Заонежского полуострова только зимняя церковь Кижского погоста была освящена в честь этого праздника, а по данным Писцовой книги Н.Панина и И.Долгорукова 1628-1631 гг., описывавшей состав иконостасов, лишь в трех храмах погостов Заонежского полуострова местные ряды содержали икону «Покров Богородицы» в Покровской церкви (храмовый образ), в Преображенской церкви Кижского погоста и в Георгиевской церкви Толвуйского погоста . Правда, в Писцовой книге не описывались иконостасы часовен, в которых также могли находиться иконы на указанный сюжет, но в любом случае в XVI-XVII вв. они встречались в Заонежье достаточно редко. Положение, видимо, несколько меняется на рубеже XVII-XVIII вв., когда не только в местных рядах иконостасов, но иногда и в праздничных чинах встречаются иконы на данный сюжет (например, в кижской Преображенской церкви).От раннего периода (XVI первая половина XVII вв.) в музейных коллекциях сохранилось пять произведений с изображением Покрова, происходящих из храмов Заонежского полуострова, причем на одном из них этот сюжет представлен наряду с другими праздниками.Иконографическая схема новгородских памятников конца XIV XV вв. в основных чертах сохранена на иконе «Покров» XVI в. (МИИРК , инв. И-465, размер 68 х 53 см.) (рис.1). Точные данные о ее происхождении отсутствуют. Вероятно, икона была вывезена из Заонежья в период Великой Отечественной войны. По иконографическому изводу этот памятник несомненно восходит к новгородским образцам и представляет несколько упрощенный вариант композиции таких произведений, как «Покров» конца XIV в. (около 1399 г.) из Зверина монастыря (НГМ) и особенно «Покров» первой половины XV в. из бывшего собрания И. С. Остроухова (ГТГ). Изображен трехнефный храм. По центральной оси размещены благословляющий Спас, ниже парящий и поддерживаемый ангелами покров, Богоматерь и царские врата. Слева от Богородицы изображены три святителя и престол с евангелием и литургическими сосудами, справа два ангела. В нижнем регистре размещены: слева апостолы и Иоанн Предтеча, справа Андрей Юродивый с Епифанием и два мученика. Как и на упомянутой иконе из ГТГ, главы храма поставлены на пьедесталы, что, по мнению Э.С.Смирновой, является признаком особой разновидности данного извода . К важнейшим чертам композиционного построения указанных икон следует отнести то, что его структурными элементами являются архитектурные членения колонны храма, определяющие размещение фигур и деталей.Рис.1. Икона "Покров". XVI в. (Из Заонежья)Упрощение предполагаемого новгородского образца проявляется в усилении плоскостности форм. В частности, престол с литургическими предметами трактован фронтально, без обычно изображаемой боковой стороны. Другим отличием является изображение не пяти, а трех глав храма. Барабаны под главами имеют коническую форму, что напоминает основание центральной главы Преображенского собора Соловецкого монастыря, которое первоначально могло быть шатровым, то есть коническим по силуэту . На данную особенность иконы обратил внимание Д.С.Лихачев. Но это не единственный пример такого рода на северных иконах Покрова . Возможно, в этой черте отразилось общее впечатление от шатровых верхов в храмовой архитектуре XVI в.[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": http://kizhi.karelia.ru]Датировка иконы варьировалась от второй половины XIV в. в работах В.Г.Брюсовой и начала XVI в. в исследованиях Э.С.Смирновой до второй половины XVI в. Во всех публикациях этот памятник рассматривается как произведение мастера из северной провинции бывших новгородских земель, использующего старые иконографические изводы. Насколько прочны были на Севере новгородские традиции, показывают некоторые заонежские произведения позднего XVI в. и даже рубежа XVII-XVIII вв.В клейме шестичастной иконы «Праздники» конца XVI в. из с. Сенная Губа (МИИРК, инв. И-131, размер 43‡33) повторяется, с некоторыми изменениями и сокращениями, та же композиционная схема. В центре нижнего регистра изображен Роман Сладкопевец (а не царские врата), что является признаком влияния еще одного новгородского извода Покрова.Этот прием расчлененности композиции колонками храма сохраняется и на иконе «Покров» рубежа XVII XVIII вв. из часовни Успения в деревне Васильево на острове Кижи (МИИРК, инв. И-530, размер 109‡96). Икона пока не раскрыта, но пробные расчистки показывают, что первоначальная живопись подверглась только частичным пропискам без изменения композиции. Вверху по центральной оси изображен благословляющий Спас, ниже покров над головой Богородицы, в нижнем регистре Роман Сладкопевец на амвоне. Справа и слева в два яруса представлены свидетели чуда. Вверху слева пророки во главе с Иоанном Предтечей, святители и преподобные отцы, симметрично справа апостолы, мученики и преподобные жены. В нижнем ряду слева предстоит царь Константин с придворными, за ним царица Елена (их имена обозначены на иконе). В правой части нижнего регистра изображены патриарх Тарасий и Андрей Юродивый с Епифанием. Иными словами, на данной иконе мы также отмечаем соединение двух изводов первого, с четким разделением пространства на три нефа, и второго, с изображением в центре нижнего регистра Романа Сладкопевца на амвоне.Этот второй извод представлен на иконе «Покров» второй половины XVI в. из церкви Покрова Кижского погоста (МИИРК, инв. И-951, размер 133‡114) (рис.2). Построение композиции иконы основано не на четком разделении чинов святых архитектурными формами, а, напротив, на их объединении вокруг Богоматери в соборном молитвенном предстоянии. Ярусность в изображении групп персонажей при этом сохраняется, а фигуры царя Льва, патриарха Тарасия, Андрея Юродивого и Епифания выделяются особыми архитектурными членениями с килевидными верхом, опирающимся на столбики. Важно отметить, что колонны храма хотя и изображены на иконе, но они уже не играют былой роли структурных элементов композиции.Рис.2. Икона "Покров". Вторая половина XVI в. (Из Покровской церкви Кижского погоста)По центральной оси сверху вниз изображены Спас, покров, Богоматерь, Роман Сладкопевец на амвоне. По сторонам представлены следующие чины святости: слева ангелы, мученики и апостолы, справа ангелы, святители и пророки во главе с Иоанном Предтечей. Как отмечалось выше, святые композиционно объединены в компактные группы, причем фигура Богоматери выделена ничем не заполненным пространством, внутренний контур которого напоминает силуэт чаши.Этот композиционный принцип был известен уже в XV в. как в среднерусской, так и в новгородской живописи. Примером является известная новгородская иконка «таблетка» конца XV в., на которой чины святых размещены в несколько рядов, но без четкого разделения на группы (НГМ). Образ многоглавого соборного храма активно разрабатывался в новгородских иконах «Покрова» на протяжении XVI в. Сходные явления, а именно развитие принципа объединенности персонажей вокруг композиционного ядра и разработка типа величественного храма, можно отметить и на иконах «О Тебе радуется», где также ясно звучит тема соборного прославления Богородицы.Таким образом, икона Покровской церкви связана многими нитями с общим развитием иконописи XVI в. Можно указать на некоторые близкие по времени создания северные иконы, в композиции которых проявляются родственные черты. На иконе «Покров» рубежа XVI-XVII вв. из собрания ГРМ также, как и на кижской иконе, чувствуется стремление к композиционному объединению чинов святых. На фоне представлен многоглавый с закомарами, справа от него изображена звонница, что также сближает оба произведения, хотя стилистически они сильно отличаются

Развитие иконографии "Покрова Богородицы" в искусстве Заонежья XVI-XVIII вв.

Метки текста:  (г.Петрозаводск)

→ Развитие иконографии "Покрова Богородицы" в искусстве Заонежья XVI-XVIII вв.

Электронная библиотека музея-заповедника «Кижи»

Развитие иконографии "Покрова Богородицы" в искусстве Заонежья XVI-XVIII вв. | Кижский вестник 7|